Por que um livro sobre os doze profetas menores do Velho Testamento? A motivação é porque, atualmente, os cristãos ignoram abismalmente as Escrituras que registram os profetas de Israel e os ministérios que eles exerceram. O conhecimento de muitos cristãos do Velho Testamento depende em grande parte dos livros de histórias bíblicas que eles leram ou que foram lidas para eles na infância. Esses livros falam da Criação e da Queda, do Dilúvio e do surgimento de Abraão e sua família. Depois as histórias vão a Moisés e ao Êxodo, depois a Josué e à conquista da Terra Santa. Entre os juízes, Gideão e Sansão são mencionados, e daí as histórias abrangem os reis Saul, Davi e Salomão. Em seguida, para onde vão? A Daniel e, em alguns casos, a Esdras e Neemias. Mas entre Salomão e Neemias transcorreram quinhentos anos. Sobre esse período os livros de histórias bíblicas nada dizem. Daí a abismal lacuna que caracteriza o conhecimento do cristão comum da Bíblia e dos profetas em particular. Contudo, foi nesse meio milênio que os profetas maiores e os menores ministraram! Estes estudos foram escritos com a esperança de ajudar a preencher essa lacuna.

A Epístola aos Hebreus pode ser um livro difícil para os leitores ocidentais modernos. Uma parte considerável de seu texto se relaciona com a vida e prática religiosa israelitas e judaicas , até o primeiro século d.C. Os contrastes que mostram a supremacia de Jesus, o Filho de Deus, exigem a compreensão dessas referências.

Cristo é claramente central no pensamento do escritor.

Como o meu último capítulo (capítulo 11) procura mostrar, Jesus, o Filho, é apresentado como aquele que toma um lugar absolutamente supremo no verdadeiro pensamento cristão.Além disso, há muitos vislumbres preciosos sobre a sua natureza e obra que hoje podemos usar para fortalecer a nossa fé nele e nossa devoção a ele.

Nossa oração é que qualquer um que venha a ler este livro possa, sob orientação do Espírito Santo, ser conduzido a um amor maior pelo Salvador e a uma vida sincera e dedicada de serviço a ele.

Dos quatro Evangelhos, João é provavelmente o mais difícil para o leitor moderno. Este Evangelho se concentra mais em questões espirituais e teológicas. Essa ênfase é demonstrada, por exemplo, pelos debates e discursos dos capítulos 5.10-47; 6.1-71; 8.12-59; 10.1-21; 13.21-16.33 e pela oração singular e pessoal de Jesus ao Seu Pai (17.1-26). João, assim como alguns outros escritores bíblicos, nem sempre segue uma ordem estritamente cronológica como esperaríamos de uma obra de história. Ele se preocupa mais em ressaltar questões e, em particular, em mostrar o que ele chama de sinais miraculosos que apontam para a divindade do nosso Senhor.

Lucas, conforme mostrará o capítulo 1, foi quase certamente um gentio e parece  ter escrito para leitores gentios. Embora a sua história esteja profundamente arraigada no contexto judaico de Jesus, ele faz menos referências a costumes judaicos do que os outros escritores dos Evangelhos.

Quando ele os menciona, tende a utilizar uma simples frase explicativa, que seria desnecessária para leitores judeus.

Este estudo não é um comentário versículo por versículo; destina-se apenas a oferecer uma perspectiva geral do conteúdo do Evangelho. No texto e em notas de rodapé, há alguns comentários mais detalhados que parecem ser necessários para que a análise seja a mais proveitosa possível.

Nossa esperança é que o que se segue seja útil para qualquer pessoa que possa utilizá-lo no futuro.

O Evangelho de Mateus é o mais judeu dos três Evangelhos sinóticos. Há cinco seções principais que registram os ensinos do Rei. Cada uma dessas seções é seguida por registros do ministério de Jesus. Estas observações ajudam a assegurar que o Homem retratado no Evangelho de Mateus era o Filho de Deus. Ele veio para morrer a fim de pagar a dívida que nós devíamos por nossos pecados – para dar a Sua vida em resgate por muitos (Marcos 10.45).

O Evangelho de Mateus é o mais judeu dos três Evangelhos sinóticos. Há cinco seções principais que registram os ensinos do Rei. Cada uma dessas seções é seguida por registros do ministério de Jesus. Estas observações ajudam a assegurar que o Homem retratado no Evangelho de Mateus era o Filho de Deus. Ele veio para morrer a fim de pagar a dívida que nós devíamos por nossos pecados – para dar a Sua vida em resgate por muitos (Marcos 10.45).

Nos estudos deste panorama caminharemos passo a passo pelos 27 livros do Novo Testamento. O Novo Testamento que vamos examinar é o registro e a explicação do que Deus fez ao enviar o Seu Filho para obter a salvação para homens e mulheres pecaminosos. É o cumprimento das esperanças e expectativas criadas no Antigo Testamento e certamente traz à nossa geração, e a todas as outras, uma mensagem que nos chama ao arrependimento e à fé em Jesus Cristo. Assim, é vital para o nosso bem-estar presente e eterno – a nossa paz – que o leiamos e prestemos atenção aos seus avisos e apelos por fé e por um estilo de vida que seja coerente para os seguidores de Cristo.